Page 10 - 探索 以色列 - 2016

中国开封犹太教会堂的模型
这座会堂始建于 1163 年，重建于 1653 年。在 18 世纪，
开封犹太社区由于同化而解体之后，会堂也陷入了衰败。
Beit Hatfutsot，犹太人民博物馆，永久展览，
特拉维夫
社区于 1163 年建造了一座犹太教会堂。该建
筑具有中国特色，它的一个美丽模型陈列在
特拉维夫的 Beit Hatfutsot 犹太历史文化博物
馆。社区还把自己的历史刻在了几块石碑上，
其中可以追溯他们逐步接受中国化的进程。
在 1489 年的石碑上，他们已经认同了亚当
（犹太教中的第一个人类）和盘古（中国的
传说人物，用自己的生命创造了世界）的身
份。在后来 1663 年的一块石碑上，亚当已经
成了盘古的后人。
实际上，即使他们竭尽全力保持犹太传统和
宗教，但开封犹太人依然被中国儒家文化的
主流思想慢慢同化了。他们使用中国姓氏，
说汉语，开始与其他民族通婚，并且像中国
人一样着装。他们接受了中国的风俗习惯，
而自己的传统习俗逐渐消失了。
到了 17 世纪末，中国的犹太社区已经与外部
的犹太世界失去了联系。到了 19 世纪中叶，
开封犹太教会堂成为了废墟，而开封犹太人
的生活中许多年来早已没有了拉比（犹太教
教士）的身影。他们再也不认识希伯来文了，
并终止了各种宗教仪式的施行。后来，上海
的犹太人也曾尝试帮助开封的犹太后裔恢复
传统，但最终徒劳无功。最后，开封的犹太
社区完全融入了中国文化。然而，犹太文化
的某些方面在一定程度上留存到了 20 世纪，
DISCOVER ISRAEL 10
到如今，开封的一些家庭重新认同了自己和 意外的使者
这个古老的社区。
蒙古人从未放弃他们征服圣地的计划，而拉
艾因 - 哈罗德战役 班 • 扫马 (Rabban Bar Sauma) 的有趣故事
也证实了这一点。这位来自北京的景教僧侣
贸易和人群也自然地从东到西反向穿行。在 因踏上耶路撒冷朝圣之旅而闻名。由于沿途
十字军统治时期（12-13 世纪），阿卡成为 动荡的军事形势，他从未真正到达目的地，
一个主要的港口城市。耶路撒冷王国的入口 但成为了一名访问欧洲的蒙古使者。年老的
吸引了来自世界各地，包括欧洲、十字军祖 僧侣会见了许多欧洲的君主以及教皇，并试
国、周边国家以及其他遥远地方的贸易。考 图推动法国与蒙古结盟。根据提议的条约，
古发现，包括从中国进口的陶器，展示了沿 蒙古人将控制埃及和叙利亚，而耶路撒冷将
着丝绸之路实现的繁荣贸易。 被送给法国人。
在 13 世纪这段时间里，以色列之地和中国几 事实证明这一使命并未成功实现，但在巴格
乎同时保持了政治和经济上的密切关联。为 达的最后时光里，扫马记录了他一生的旅行。
了满足他们统治全世界的惊人追求，蒙古人 他的旅程的书面记录引起了现代历史学家的
已经准备开始征服这片对于从非洲向亚洲和 独特兴趣，因为这份记录通过敏锐的智慧、
欧洲转移货物而言至关重要的土地。一支强 开阔的思路以及政治家般的观察，如实描绘
大的蒙古军队在旭烈兀带领下征服了叙利亚 了一幅中世纪欧洲的历史画卷。他的旅行发
和黎巴嫩，然后准备摧毁新成立的埃及马穆 生在马可 • 波罗返回欧洲之前，而他的著作
鲁克帝国。拉巴特尼姆堡垒的废墟遗迹位于 反向展示了东方世界对西方世界的看法。
以色列北部，目前可供游人参观。这座堡垒
曾经如此令人惊艳和敬畏，就连蒙古人也从 结论
来不敢攻击它。最终，两军在耶斯列谷中的
艾因 - 哈罗德泉水附近交战。经过一场漫长 随着丝绸之路从 15 世纪逐步衰落，中国与以
而激烈的战斗之后，马穆鲁克完成了前所未 色列之地的直接交流也开始减弱。如今，以
有的壮举：他们在近距离作战中打败了蒙古 色列希望再次成为这条著名道路上的一个重
人。 要端口。